风水中还有一个常见的因素谓水口。城市与村镇一样，一般都有水口，只因距城市较远，常被人忽视。例如泉州市就有三大水口，以三塔层层引人，形成了城市的极为丰富的外部空间形态。第一水口为溜江石塔，第二水口为石湖之塔，第三水口为姑嫂塔，又叫“关锁塔”，这三座塔构成了泉州市的门户。

城市水口的位置与环境要求与乡村大同小异，如泉州第一水回处的溜江石塔就与两侧的凌霄、宝盖二山成鼎足之势。而福建明溪县城东面的水口，右岸为象山，左岸为狮山，两山对峙，被形家称为狮象交牙，足见其为风水宝地。水口在村落中有极重要的意义，它象征财源、前程等，往往引起村民的极大注意。

水口一般分为天门和地户，它要求天门开而地户闭，这样才能聚气，从而使财源滚滚、家丁兴旺。最典型的例子是安徽绩溪县冯村的天门地户之设，显得十分规整。

水口的位置以具体情况而定，一般多选在山脉的转折或两山夹峙清流左环右绕之处。我国河流多源自西北流向东南，故水口多在东或东南方，即所谓“巽位”吉方。水口距村落的距离一般在一里至六七十里之间，它根据地气的大小而定。

平原地区的水口常在去水中央立洲或上墩。并在其上建阁或庙同样能够达到保留风水的目的。如浙江乌青镇在分水墩上建阁，即所谓“今又于水墩之左建一杰阁则风水愈固，财源愈美。”像这样在分水墩上建阁者，江浙一带枚不胜举。

风水术中寻水，不但要求水要环，要澄，要源远流长，要从生旺方来，并且还要求水要朝对山脉的来龙。所谓“水口”，就是一方众水的总出之处，也就是聚会之处。原来山的贵贱，格局大小，都和水口有关，比如祖龙开展，形成罗城样的格局，而罗城余气，又各自延伸回环成关阑。这种术名为砂的关阑，不管是缠护周密，或起捍门，相对持峙，还是锦旗，或出禽哪都要有止水回护前面而留得生气的才能身或如狮象蹲踞，倍增，如果在群山之中，又必须有交互水口的，生气才有能力

如果寻找帝王落葬的山陵佳地，还必定要有北辰尊星坐水口，高昂耸异，远远看去能够惊慑住人的，方才能够称“上格”。

又有正局和偏局的不同。正局水口砂势两面合抱收回，局水口砂势一面单卷，一面借揍。然而不管正局也好，偏局好，那水口的砂势，又要以“跌断或星体”的为贵。以上这些都是就总水口而说的。正水口也叫大水口。

如果大格局里不只一龙，不只一穴的，则必定每龙每穴之身，又各自有着自己的小水口。古人有云：“大水之中寻水。”

就是指由大水口中派生出来的小水口。因为水口和砂势有着极为密切的关系，所以对于两者的巧妙结合，又有“专结的说法。这种专结，就是说，不管小水口还是中洋，外洋，周围最好都要有一重重的砂势收结，这样水澄砂环，以水口作为咽喉的门户，墓地的风水自然就趋吉了。这用一句古话来说就是：“关门若有千重锁，必有王侯居此间。”

然而，以上这些风水术中的问水方法.体要求而说都是就总千姿百态，因此，的。其实在自然界中，水的形态千差万别，有关干水、支水、顺水、曲水、缠水、界水、湖荡水等自然水法，以及所谓的“五星”分类和异形之法等等，也就引起风水大师们的重视。